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大型假山在制作方面讲究
2021-03-03 12:48???
大型假山在制作方面讲究的是重岩复岭、深蹊洞壑、石路崎岖、涧道峥嵘，是土、石兼用、结构复杂的大假山，已经能够把天然山岳的形象和主要特征较精炼而集中地表现出来。大型假山在制作方面讲究不仅“并包罗列”了我国园林景观石的山川之美，“又兼其绝胜”，其艺术水平之高是空前的。
御制《艮岳记》有这样的描写：“东南万里，天台、雁荡、凤凰、庐阜之奇伟、三峡、云梦之旷荡，四方之远且异，徒各擅其一美，未若此山并包罗列，又兼其绝胜。飒爽溟滓，参诸造化，若开辟之素有。虽人为之山，顾其小哉。”寿山艮岳把大自然生态环境和山水风景加以高度概括、提炼和典型化，以人工之力创造出具有自然山水精神境界的空间环境。
大型假山在制作方面讲究“聚石蓄水。仿佛丘中”——咫尺山林之境在庭院极有限的空间内叠造出起伏断续的复杂山体，并与水体、花木组合在一起，表现出自然山野的气息。唐太宗写的一篇《小山赋》对此作了极为形象的描绘：“想蓬瀛兮靡觌，望昆阆兮难期。抗微山于绮砌，横促岭于丹墀。启一围而建址，崇数尺以成坯。……
寸中孤嶂连还断，尺里重峦欹复正。岫带柳兮合双眉，石澄流兮分两境。”中唐以后，“壶中天地”的境界成了士人园林最普遍最基本的艺术追求。白居易称牛僧孺园中之湖石“三山五岳，百洞干壑，醌缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
”(景观石记》)直至明清两代封建社会；的后期，出现了“芥子纳须弥”这一比“壶中”更小的天地，却在其中建起如“壶：中天地”同样境界的大干世界。明代陈所蕴《啸台记》日：“予家不过寻丈，所裒：石不能万一，山人一为点缀，遂成奇观：诸峰峦岩洞，岑嵫溪谷，陂坡梯磴，具体而微。山人能以芥子纳须弥，可谓个中三味矣！
御制《艮岳记》有这样的描写：“东南万里，天台、雁荡、凤凰、庐阜之奇伟、三峡、云梦之旷荡，四方之远且异，徒各擅其一美，未若此山并包罗列，又兼其绝胜。飒爽溟滓，参诸造化，若开辟之素有。虽人为之山，顾其小哉。”寿山艮岳把大自然生态环境和山水风景加以高度概括、提炼和典型化，以人工之力创造出具有自然山水精神境界的空间环境。
大型假山在制作方面讲究“聚石蓄水。仿佛丘中”——咫尺山林之境在庭院极有限的空间内叠造出起伏断续的复杂山体，并与水体、花木组合在一起，表现出自然山野的气息。唐太宗写的一篇《小山赋》对此作了极为形象的描绘：“想蓬瀛兮靡觌，望昆阆兮难期。抗微山于绮砌，横促岭于丹墀。启一围而建址，崇数尺以成坯。……
寸中孤嶂连还断，尺里重峦欹复正。岫带柳兮合双眉，石澄流兮分两境。”中唐以后，“壶中天地”的境界成了士人园林最普遍最基本的艺术追求。白居易称牛僧孺园中之湖石“三山五岳，百洞干壑，醌缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
”(景观石记》)直至明清两代封建社会；的后期，出现了“芥子纳须弥”这一比“壶中”更小的天地，却在其中建起如“壶：中天地”同样境界的大干世界。明代陈所蕴《啸台记》日：“予家不过寻丈，所裒：石不能万一，山人一为点缀，遂成奇观：诸峰峦岩洞，岑嵫溪谷，陂坡梯磴，具体而微。山人能以芥子纳须弥，可谓个中三味矣！
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